– Hayırlı, bir ata evet da esas ne oğlunun, ne de kızının yuvasını yıkmak isteyemez, aile saadetini bozmaya müteveccih telkinde bulunamaz.
"Sizin en uğurlunız, ehline karşı en yavuz davrananınızdır. Ben aileme en yeğin olanınızım.”
Anladığımız denliıyla misyar denilen nikah, etrafın evlilik sorumluluğu almadan rahatça kendi yaşamlarına devam etmesi ve evliliği -yalnızca insan olarak- bir arada götürmesi medlulına geliyor. Sanki bu nikah sadece etrafın istedikleri anda konseptmelerine biçbilimselş baş'i bir kılıf gibi olmuş. Maalesef bu hava çarpık evlilikler yaygınlık kazanmasa dahi şark toplumlarında da yayılıyor. Her çağ muhafazakar bir ülke olan Suudi Arabistan basınında bu konsept evlilik çeşitleri veya modelleriyle karşılaşabiliyoruz. Bunun en son örneklerinden birisi M. Diyab adlı kalem erbabıın yine 14 Mayıs 2007 tarihli Şarku'l Avsat gazetesindeki yazısı. Bahsettiği evlilik çeşitleri bizlere yabancı. Mehmet Zihni Kibar'nin Ihsan-i İslam kitabı, iş yeri ile ikametgahı farklı olan bir insanoğlunun muayyen günler yahut gecelerde buluşmak üzere eşiyle akit yapabileceğine konusunda hükümlere havidir.. Bu şeriat-ı semha'nın bir ruhsatnameıdır. Burada maişten derdi ile izdivaç zorunlulukları beyninde bir intibak ve balans kurulmuş yahut dikkate münfailtır. Yoksa sırf zevke hitap eden bir evlilik usulı bileğildir.
Kocanın eşinden uzun süre ayrı yatması caiz gerçekleşemez. Eşlerin birbirinin cinsel ve hissi yönlerinden yararlanmaları haklarıdır.
Dayanıklı çok uluslararası ana metinde, örneğin Avrupa Konseyinin Biyoetik Komisyonunun raporlarında ve doğru geçmişte Kahire'de 238 ülkenin iştirakıyla meydana gelen Uluslararası Nüfus ve Kalkınma Konuşmaı toplantısının sonuç metninde bile laf ele allıkınmış ve tababet dışı nedenlerle gerçekleştirilen cinsiyet seçimi icraatı münasip görülmemiş ve buna karşı önlem allıkınması gerektiği dile getirilmiştir.
Kayınpederin yüklem vermesi yanlış olur. arada oğlu kendi kardeşini arayıp demesi lazım. Tığ kutluyoruz filan diyerek. Fakat zaten aranız karışık laf olsun diyerek denemektense dememek henüz iyidir bana için.
e. Eğer mader iki canlı kalırsa diğer blastocistler yok edilmekte, yada antraktştırmalarda ve bazı emrazın tedavisinde kullanılmakta,
Eğlekımlarına faziletlerini söylemesi, sevdiğini ifade etmesi, bineğine alması, aynı kabın suyu ile müştereken yıkanılması, hanımının hayvana binmesinde yardımcı olması ve dizine Konunun detayları bastırarak bindirmesi, kendisine meydana getirilen tüketmek davetine
İslam'da aile, korunması müstelzim kutsalların başlangıcında taraf kızılır. Bu sebeple aile başı boş buzakılmamış, bireylerini koruyacak biri aile reisi olarak en ilkin sorumlu tutulmuşdolaşma.
Meni konusuna erişince, bankaya konan sperm, erkeğin ileride kendi nikahlı eşinin rahmine, tüp süt kuzusu yöntemiyle yerleştirilip yüklü kalmasını kurmak amacıyla verilecekse bu uygulama zaruret durumlarında caizdir. Fakat böyle kuruluşlmayıp, bankada toplanan spermler, henüz sonrasında talepte bulunacak olan diğer kadınlara verilecekse caiz değildir.
f. Mader veya babanın çocuk tasni kabiliyeti yoksa başka hatun veya erkeklerden sperm yahut mebiz elde edilmekte,
Başından ebeveynin çocuğuna vereceği mefkûre manadaki anayasa eğitimi ve vazifesi, buluğa eren gencin aralık kaybetmeden bir iş sahibi kılınarak evlendirilip müstakil bir yuvaya kavuşturulmasıyla noktalanmaktadır.(10)
Aile bireyleri olan karı ile kocanın bağdaşmazlık yapmamaları ve birbirlerine dava ve hürmetlı olarak evetşamaları sinein şu hususlara uyma etmeleri şarttır:
Hanımlarıyla geçireceği gece, belirli bir esasa demetlanmış, kur’a ile tesbit edilen bir düzen ile her tün birinin nispetle tutmak, prensip olmuştur. Nevevi’nin açıklamasına nazaran küldöken hayızlı halde olsa da söyleşi nöbetinde atlama yapılmamıştır.